Утраченные, но не забытые. С лица Набережных Челнов за время строительства города, «КАМАЗа», Нижнекамской ГЭС было стерто несколько православных храмов. Как рассказал Сhelny-biz.ru краевед священник Дмитрий Русин, Ильинский был старейшим приходом на территории современного города. Духовные традиции в Челнах уходят корнями в первую половину XVII века, когда в поселении Чалнинский починок (будущих Мысовых Челнах) появилась церковь Илии Пророка, а спустя несколько лет – и Никольская церковь в Бережной слободе. Оба храма возвели на средства прихожан. Рядом с древней крепостью на Элеваторной Горе, когда‑то стоял небольшой монастырь, а в селе Новые Гардали – храм Космы и Дамиана, который буквально обрел вторую жизнь, когда его перевезли на новое место. Над родником в Боровецком лесу возвышалась Крестовоздвиженская часовня с раздвижным полом, под которым хранился серебряный крест – с ним связана местная легенда о чудесном появлении источника. Эти храмы стали свидетелями расцвета сел, гонений на веру и масштабных перемен: Ильинский перестроили в стиле ампир, а позже снесли при строительстве города; Никольскую церковь поглотили воды Нижнекамского водохранилища; часовню в лесу разобрали в 1960‑х. Но их история не прервалась. О том, как прошлое переплетается с настоящим Набережных Челнов – в материале.
ИЛЬИНСКИЙ ХРАМ
Православные храмы, которые строили на территории современного автограда со времен основания, стали в свое время точками социально-культурного развития. Так, по информации историко-краеведческого музея города, они начали появляться в первой половине XVII века. Согласно переписи 1647 года, в поселении Чалнинский починок (позднее – Мысовые Челны, также известном как село Ильинское) уже существовала церковь Илии Пророка. В переписи 1651 года упоминается и вторая церковь – Никольская в Бережной слободе. Оба деревянных храма возвели на средства прихожан. В середине XVII века на Элеваторной Горе построили деревянную крепость для защиты от набегов кочевников, а рядом с ней – небольшой монастырь на четыре–пять монахов. Он просуществовал около 40 лет и сгорел во время восстания в 1681–1682 годах.
Село Мысовые Челны – первый населенный пункт на месте нынешних Набережных Челнов, располагалось там, где сейчас находится микрорайон Бумажников. Изначально оно называлось Чалнинский починок, затем – сельцо Ильинское, село Мыс, Мысовые Челны, а с 1930 года – Красные Челны.
В XVII веке в селе Мыс на деньги прихожан возвели церковь во имя пророка Ильи. Возле храма находились дворы священнослужителей: священников Андрея Никонова и Семена Алферьева, дьячка Овдокимко Халтурина, пономаря Олешки Тимофеева и праведницы Прасковьи. Церкви выделили земли вдоль рек Челнинки и Мелекеса, сенокос на шестьсот копен и лес в общем владении с чалнинскими крестьянами.
Каменный храм начали строить 5 мая 1821 года. Подряд взял на себя крепостной крестьянин Иван Мочалов из деревни Бебрюковой Балахнинского уезда Нижегородской губернии. Стоимость работ составила 28,1 тыс. рублей. Почти завершенное здание 17 октября 1834 года осмотрела комиссия во главе с губернским архитектором Алфеевым: качество признали высоким, хотя подрядчику к тому моменту выплатили лишь 25,8 тыс. рублей. Площадь церкви достигала примерно 37 на 16 метров, и, как и прежний деревянный храм, она была освящена во имя Илии Пророка.
По воспоминаниям Нины Лазаревой (сообщает историко-краеведческий музей города), дочери последнего дореволюционного настоятеля Свято-Ильинского храма отца Александра, церковь была большой, однокупольной, с высокой колокольней и добротной каменной оградой. За оградой стояла часовня, рядом располагалось небольшое кладбище для священнослужителей и церковного причта. Вокруг росло много деревьев, а неподалеку текла река Кама.
– Ильинский храм – старейший приход на территории Набережных Челнов, – рассказал изданию краевед, священник Дмитрий Русин. – Территория нынешнего храма Серафима Саровского частично занимает территорию старого прихода. По сути, расположен на историческом месте. Согласно историческим данным, здесь высадились первые челнинцы, основали село Мысовые Челны. Здесь же построили Ильинскую церковь. Там же располагался Казанско-Богородицкий монастырь в районе Элеваторной Горы, который был приписан к Казанской Семиозерной пустыни.
Также он отметил, что храм больше всего пострадал в годы гонения на церковь в начале XX века. В селе был особо ретивый руководитель, который морально мучил батюшку, приходил с обысками к священнику, перетряхивал весь дом.
– Одна из жительниц поведала о том, как они однажды проснулись, на заборе висели черепа, – рассказывает священник. – Неизвестные раскопали могилы и шутки ради повесили черепа возле церкви. Самые серьезные гонения начались с убийства грабителями сторожа Ксенофонта. После были гонения на местного священника Александра Скворцова. В итоге батюшку посадили в тюрьму, и умер он в лагере Свияжска от голода.
По его словам, в храме есть икона Спаса нерукотворного, которая полностью изрублена. Одна женщина оказалась там, где мясники рубят мясо и увидела, что вместо столешницы у них икона. Она забрала у них святыню, сохранила и отдала церкви.
Известно, что храм простоял около века: в 30-е годы XX века его закрыли и переоборудовали под клуб. Священника Скворцова арестовали и сослали в лагерь в Свияжске – он умер в заключении в военные годы. В конце 1970-х, во время активного строительства микрорайона Бумажников, церковь снесли бульдозерами.
В 1998 году на территории разрушенного храма возвели храм часовню Илии Пророка, а в 2006 году неподалеку освятили храм преподобного Серафима Саровского.
НИКОЛЬСКИЙ ХРАМ
Согласно данным историко-краеведческого музея, Никольская церковь (церковь Николая Чудотворца) в Бережных Челнах – второй храм, появившийся в черте будущих Челнов: он был возведен в 1649–1651 годах в крупном селе, давшем название городу. Располагалась церковь на улице Дворянской (ныне Центральной) – чуть ближе к реке, чем здание бывшего Госбанка напротив нынешней мечети «Тауба». По имени храма село некоторое время называли Никольским, как и проходившие там ярмарки.
Изначально здание было деревянным. В приходе служили священник Лука Порфирьев, дьячок Тренька Халтурин, пономарь Матюшка Иванов и просвирница Акулиница Игнатьева. Как и Мысовская церковь, храм имел земли (20 четвертей в поле), луга (400 копен) и лесные участки. Священнослужители пользовались большим авторитетом у односельчан: будучи грамотными людьми, они помогали крестьянам составлять документы и отстаивать интересы.
В 1822 году елабужский купец третьей гильдии Петр Новиков с сыновьями (Петром, Егором, Павлом и Василием) подрядился возвести на месте деревянного храма каменную церковь по проекту губернских архитекторов. Обязательства сторон оформили 29 января 1822 года в Елабужском словесном суде. Крестьяне села Бережные Челны и деревни Сидоровки (они составляли один приход) обязались выплатить подрядчикам 42,9 тыс. рублей – внушительную сумму, которую собирали годами за счет церковных доходов, пожертвований, прибыли от паромной переправы через Каму и торговых лавок в селе. Каменный храм завершили в 1838 году.
Никольская церковь была оживленным местом: сюда приезжали архиереи, проводились многолюдные богослужения. Рядом располагались купеческие представительства. До наших дней дошел единственный текст архиерейской проповеди, произнесенной в будущих Набережных Челнах до революции: это проповедь епископа Уфимского Михея (Алексеева) 1912 года.
Во время Гражданской войны в окрестностях храма шли ожесточенные бои, но о судьбе самого здания сведений нет. В 1930‑е годы церковь закрыли, разобрали колокольню, а в 1939‑м в основном объеме разместили типографию. Позже там был склад (в годы войны), затем – учебные классы автошколы.
– Рядом с этим местом в годы Гражданской войны высадились красные партизаны под руководством Иннокентия Кожевникова. Несколько лет назад при поддержке «КАМАЗа» нам удалось привезти в город небольшую запись кинохроники о высадке десанта, – отметил Дмитрий Русин.
Строительство Нижнекамской ГЭС началось в 1969 году. В середине 1970‑х, после подъема уровня воды в водохранилище, фундамент церкви вместе с нижней частью улицы Центральной оказался под водой. Примерно в 1975 году храм окончательно разобрали. Ныне он расположен на территории Нижнекамского водохранилища — примерно в 600 метрах от продолжения улицы Центральной. К слову, нынешний приход Николая Чудотворца на ГЭСе строится в память о Никольской церкви.
ЦЕРКОВЬ КОСМЫ И ДИМИАНА
По рассказам Дмитрия Русина, в селе Новые Гардали, территория которого сегодня занята промышленной зоной, когда‑то стоял небольшой деревянный храм в честь святых бессребреников Космы и Дамиана. Его история необычна: изначально церковь была построена в одном из сел Елабужского района. Местные жители решили возвести на ее месте каменный храм, а сохранившееся в хорошем состоянии деревянное здание разобрали и перевезли в Новые Гардали – так сельская святыня обрела новую жизнь.
Село Новые Гардали отличалось своим этническим составом: здесь в основном проживали кряшены. Храм стал духовным центром общины, местом, где проходили богослужения, отмечались православные праздники и сохранялись традиции.
– До наших дней дошли фотографии села, запечатлевшие удивительный контраст: на фоне старинной деревни возвышаются строящиеся корпуса Литейного завода. Эти снимки словно фиксируют момент перехода – закат сельской жизни и начало индустриальной эпохи, – продолжает собеседник. – Судьба храма оказалась тесно связана с судьбой самого села. В период активного промышленного развития территорию Новых Гардалей включили в зону строительства промышленных объектов. Когда село начали разбирать, вместе с жилыми домами был демонтирован и деревянный храм.
Также он добавил, что особую страницу в истории храма составляет судьба одного из жителей села – отца Филиппа Асанова. Священник также служил в Ильинском приходе и, как многие представители духовенства в те годы, подвергся гонениям: он был арестован и провел некоторое время в заключении.
КРЕСТОВОЗДВИЖЕНСКАЯ ЧАСОВНЯ
Краевед Дмитрий Русин рассказал о небольшой Крестовоздвиженской часовне, которая когда-то стояла в Боровецком лесу – над родником у домика лесника. В прошлом здесь находился мощный источник: по воспоминаниям покойного лесника, поток воды был настолько сильным, что напоминал водопад – вода текла по деревянным желобам, а ведро с ней буквально выбивало из рук.
– Часовня была приписана к Боровецкому храму и простояла до 1960-х годов. Ее особенность заключалась в том, что она располагалась прямо над местом выхода источника, а пол в здании был раздвижным – если его открыть, можно было увидеть серебряный крест. Этот крест использовали во время больших праздников, – отмечает Русин.
По словам краеведа, с крестом связана местная легенда: по одной версии, его нашла девочка – после того, как она вытащила крест, воткнутый в землю, из этого места забила вода. По другой версии, над источником однажды появился огненный столб в форме креста. В дореволюционных СМИ упоминалось, что раньше на праздник Крестовоздвижения здесь проводили ярмарки.
Даже в советские годы местные жители, несмотря на ограничения, тайком приходили сюда на праздники. Со временем здание обветшало. Его пытались восстановить, но в итоге разобрали.
Сегодня место у родника по-прежнему привлекает людей: сюда часто приезжают молодожены. А в городе, на улице 40 лет Победы, теперь стоит новый Крестовоздвиженский храм – своеобразное продолжение духовной традиции, некогда связанной с лесной часовней и ее святыней.
Альфия Андросенко
Фото: фонды историко-краеведческого музея города, Chelny-biz.ru
Оставьте первый комментарий